Reklama

Urząd w czasach Twittera

Ze wzruszeniem otwieram książkę pt. „Urząd w czasach Twittera. Pastoralno-teologiczne studium nauczania abp. Józefa Kupnego”. To ostatnia książka ks. dr. hab. Marka Łuczaka

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Książka ukazała się kilka dni po śmierci ks. Marka Łuczaka, który odszedł nagle w wieku 46 lat. Był kapłanem archidiecezji katowickiej, profesorem Uniwersytetu Ekonomicznego w Katowicach, w ostatnich latach życia pracował w Tygodniku Katolickim „Niedziela” na stanowisku sekretarza redakcji.

Książka pokazuje, jak bliska była ks. Łuczakowi tematyka nauczania społecznego Kościoła. Ks. Łuczak przez wiele lat analizował nauczanie polskich biskupów na temat problematyki społecznej. Tym razem za przedmiot analizy posłużyły mu homilie i listy pasterskie abp. Józefa Kupnego, metropolity wrocławskiego. We wprowadzeniu zauważa, że „czasy współczesne naznaczone są cechami wyjątkowymi. Należy do nich coraz aktywniejsza obecność biskupów w mediach społecznościowych”. Stąd w temacie opracowania jest mowa o sprawowaniu urzędu w czasach Twittera. Abp Kupny dołączył do osób twittujących na początku Wielkiego Postu 2014 r.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Reklama

Autor opracowania postawił sobie pytanie o kształt Kościoła w ujęciu metropolity wrocławskiego oraz o kształt społeczeństwa w jego nauczaniu. W pierwszym rozdziale, zatytułowanym: „Wolę Kościół poobijany”, ks. Łuczak podkreśla, że w opinii wrocławskiego ordynariusza myśli pierwszych chrześcijan związane ze słowem „Kościół” nigdy nie biegły w kierunku budynku czy instytucji, ale ku zgromadzeniu i wspólnocie. Dlatego w nauczaniu metropolity na temat Kościoła ważne miejsce zajmuje pojęcie wspólnoty. Tytuł tego rozdziału nawiązuje do wypowiedzi papieża Franciszka: „Wolę tysiąc razy Kościół poobijany, który miał wypadek, od Kościoła chorego z powodu zamknięcia”.

Słowa te są mottem rozważań na temat Kościoła w nauczaniu abp. Kupnego.

Ks. Łuczak wskazuje, że ważnym elementem duszpasterskiej posługi arcybiskupa jest jego zaangażowanie na rzecz ekumenizmu. „Ekumeniczna wrażliwość abp. Kupnego wpisuje się w tradycję zwolenników pojednania” – pisze. „Koncepcja Kościoła w wydaniu abp. Kupnego jest zatem jedną wielką zachętą do jedności” – dodaje.

Ks. Marek Łuczak w analizie nauczania metropolity wrocławskiego na temat Kościoła wskazuje na takie zagadnienia, jak: apostolstwo świeckich, chrześcijańskie misterium, kwestia powołań kapłańskich i miłosierdzie. Jednak zagadnienia społeczne w nauczaniu abp. Kupnego należą niewątpliwie do priorytetowych. Tym zagadnieniom poświęca kolejny rozdział swojej publikacji. Omówieniu zostały poddane takie problemy obecne w nauczaniu metropolity wrocławskiego, jak: patriotyzm, etos – służba, angażowanie się w pracę samorządów i działalność polityczną, relacje państwo – Kościół, rodzina, praca i historia.

„Nauczanie społeczne wrocławskiego biskupa osadzone jest w realiach dolnośląskich uwarunkowań. Bardzo wyraźny jest w nim profil odnoszący się do przeszłości regionu i kraju” – zaznacza ks. Łuczak.

2018-07-10 12:29

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Odrzucenie nie zamyka historii

2026-02-13 09:44

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Vatican Media

Rdz 37 otwiera historię Józefa, a wraz z nią temat powracający w całej Księdze Rodzaju: napięcie między braćmi. Jakub kocha Józefa bardziej i daje mu „płaszcz z długimi rękawami”. Znaczenie tego zwrotu nie jest jednoznaczne. Tradycja przekładów widzi tu strój ozdobny i wyróżniający. Taki dar stawia syna na oczach innych w roli uprzywilejowanej. Bracia odczytują to jako niesprawiedliwość w domu. Wzmianka, że „nie mogli mówić do niego przyjaźnie”, pokazuje pęknięcie jeszcze przed przemocą. Jakub posyła Józefa do braci pasących trzody. Tekst prowadzi od Szechem do Dotanu, miejsca przy szlaku karawan ku Egiptowi. W opisie karawany pojawiają się wonności, balsam i żywica. To towary drogie i poszukiwane. Bracia planują zbrodnię. Ruben, pierworodny, proponuje wrzucenie do cysterny. Cysterna jest pusta, „bez wody”. Staje się więzieniem na wyniszczenie. Potem pojawiają się kupcy Izmaelici, a przekaz wspomina też Madianitów. To ślad złożonej historii opowiadania. Juda proponuje sprzedaż brata. Znika zamiar zabójstwa, pojawia się handel człowiekiem. Dwadzieścia sykli srebra odpowiada cenie wyceny młodego mężczyzny w Kpł 27,5, a więc cenie „za osobę”. Bracia jedzą posiłek w chwili, w której Józef pozostaje w dole. Tak wygląda znieczulenie na cierpienie najbliższego. Zdarzenie zaczyna się w rodzinie, a kończy na rynku. Tradycja chrześcijańska widzi w Józefie zapowiedź Chrystusa: umiłowany syn posłany przez ojca, odrzucony przez swoich, pozbawiony szaty, sprzedany za srebro i wydany obcym. Tekst ujawnia też dynamikę grzechu. Zazdrość przechodzi w przemoc, a potem w chłodną kalkulację.
CZYTAJ DALEJ

Zaufanie nie pozostaje uczuciem; ono formuje wybory, styl mowy, relacje

2026-02-13 09:39

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Dzisiejszy fragment wyrasta z mów Jeremiasza do Judy, która szukała oparcia w układach i w sile ludzi. W tle stoi polityka ostatnich dekad królestwa, napięcie między Egiptem i Babilonią oraz pokusa, by bezpieczeństwo zbudować na sojuszach. Prorok mówi o zaufaniu. „Ciało” oznacza tu kruchą ludzką moc, także władzę i pieniądz. Formuła „przeklęty… błogosławiony…” przypomina styl psalmów mądrościowych, szczególnie Ps 1. Tekst zestawia dwa obrazy roślinne. Pierwszy przypomina krzew pustynny rosnący na solnisku. Hebrajskie ʿarʿar wskazuje roślinę stepu, niską i jałową. Taka roślina trwa w miejscu bez stałego źródła, a „dobro” pozostaje poza zasięgiem. Drugi obraz pokazuje drzewo zasadzone nad wodą, z korzeniami sięgającymi potoku. W kraju o wądołach wypełnianych deszczem drzewo przetrwa „rok posuchy” i nie traci liści. U Jeremiasza woda często oznacza Boga jako źródło życia i wierności (por. Jr 2,13). Wers 9 dotyka wnętrza człowieka. Hebrajskie serce (lēb) oznacza ośrodek decyzji i ukrytych motywów. Jeremiasz nazywa to wnętrze podstępnym i trudnym do poznania. W następnym zdaniu Pan mówi o badaniu „nerek”. Hebrajskie kĕlāyôt wskazuje sferę pobudek, tego, co pozostaje zakryte nawet przed samym człowiekiem. Widzimy język sądowy. Bóg „przenika” i „bada”, a potem oddaje według drogi i owocu czynów. Tekst usuwa złudzenie samousprawiedliwienia. Zaufanie nie pozostaje uczuciem. Ono formuje wybory, styl mowy, relacje i sposób używania dóbr. W Wielkim Poście ten fragment prowadzi do rachunku sumienia i do uporządkowania tego, na czym spoczywa nadzieja w dniu próby.
CZYTAJ DALEJ

Serce dla Inki w Salezie

2026-03-06 12:10

Magdalena Lewandowska

Tablicę z Sercem dla Inki poświęcił kapelan prezydenta Karola Nawrockiego.

Tablicę z Sercem dla Inki poświęcił kapelan prezydenta Karola Nawrockiego.

W Zespole Szkół Salezjańskich Don Bosco we Wrocławiu swoje miejsce znalazło pierwsze na Dolnym Śląsku srebrne "Serce dla Inki" z ziemią z jej grobu!

Poświęcił je podczas Eucharystii w kościele św. Michała Archanioła ks. Jarosław Wąsowicz SDB, kapelan prezydenta RP Karola Nawrockiego. Salez otrzymał także od prezydenta flagę Polski.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję